(附录)潢帝内经01 (第24/35页)

合之奈何？鬼臾区曰：子午之岁，上见少Y；丑未之岁，上见太Y；寅申之岁，上见少yAn；卯酉之岁，上见yAn明；辰戌之岁，上见太yAn；己亥之岁，上见厥Y。少Y，所谓标也，厥Y，所谓终也。厥Y之上，风气主之；少Y之上，热气主之；太Y之上，Sh气主之；少yAn之上，相火主之；yAn明之上，燥气主之；太yAn之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请着之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。

    五运行大论篇第六十七

    h帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；YyAn之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数於夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少Y主之；丑未之上，太Y主之；寅申之上，少yAn主之；卯酉之上，yAn明主之；辰戌之上，太yAn主之；巳亥之上，厥Y主之。不合YyAn，其故何也？

    岐伯曰：是明道也，此天地之YyAn也。夫数之可数者，人中之YyAn也，然所合，数之可得者也。夫YyAn者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地YyAn者，不以数推，以象之谓也。

    帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气，经於牛nV戊分；?天之气，经於心尾已分；苍天之气，经於危室柳鬼；素天之气，经於亢氐昴毕；玄天之气，经於张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

    帝曰：善。论言天地者，万物之上下，左右者，YyAn之道路，未知其所谓也。岐伯曰：所谓上下者，岁上下见YyAn之所在也。左右者，诸上见厥Y，左少Y，右太yAn；见少Y，左太Y，右厥Y；见太Y，左少yAn，右少Y；见少yAn，左yAn明，右太Y；见yAn明，左太yAn，右少yAn；见太yAn，左厥Y，右yAn明。所谓面北而命其位，言其见也。

    帝曰：何谓下？岐伯曰：厥Y在上，则少yAn在下，左yAn明右太Y。少Y在上则yAn明在下，左太yAn右少yAn。太Y在上则太yAn在下，左厥Y右yAn明。少yAn在上则厥Y在下，左少Y右太yAn。yAn明在上则少Y在下，左太Y右厥Y。太yAn在上则太Y在下，左少yAn右少Y。所谓面南而命其位，言其见也。上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则疾。帝曰：气相得而病者，何也？岐伯曰：以下临上，不当位也。帝曰：动静何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。帝曰：余闻鬼臾区曰，应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而巳，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之JiNg气也。形JiNg之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。

    帝曰：地之为下，否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之也。燥以g之，暑以蒸之，风以动之，Sh以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，Sh气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地g，暑胜则地热，风胜则地动，Sh胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。

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    帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形於诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。

    帝曰：间气何如？岐伯曰：随气所在，期於左右。帝曰：期之奈何？岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者Si，YyAn交者Si。先立其年，以知其气，左右应见，然後乃可以言Si生之逆顺也。

    帝曰：寒暑燥Sh风火，在人合之奈何？其於万物何以生化？岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在T为筋，在气为柔，在藏为肝。其X为暄，其德为和，其用为动，其sE为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

    南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在T为脉，在气为息，在藏为心。其X为暑，其德为显，其用为躁，其sE为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。

    中央生Sh，Sh生土，土生甘，甘生脾，脾生r0U，r0U生肺。其在天为Sh，在地为土，在T为r0U，在气为充，在藏为脾。其X静兼，其德为濡，其用为化，其sE为h，其化为盈，其虫lU0，其政为谧，其令yuNyU，其变动注，其眚y溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；Sh伤r0U，风胜Sh；甘伤脾，酸胜甘。

    西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在T为皮毛，在气为成，在藏为肺。其X为凉，其德为清，其用为固，其sE为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；，热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。

    北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在T为骨，在气为坚，在藏为肾。其X为凛，其德为寒，其用为藏，其sE为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令霰雪，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。正气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。

    帝曰：病生之变何如？岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。帝曰：主岁何如？岐伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪。侮而受邪，寡於畏也。帝曰：善。

    六微旨大论篇第六十八

    h帝问曰：呜呼！远哉，天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问，天之道也！此因天之序，盛衰之时也。

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    帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有纪。故少yAn之右，yAn明治之；yAn明之右，太yAn治之；太yAn之右，厥Y治之；厥Y之右，少Y治之；少Y之右，太Y治之；太Y之右，少yAn治之。此所谓气之标，盖南面而待之也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。

    少yAn之上，火气治之，中见厥Y；yAn明之上，燥气治之，中见太Y；太yAn之上，寒气治之，中见少Y；厥Y之上，风气治之，中见少yAn；少Y之上，热气治之，中见太yAn；太Y之上，Sh气治之，中见yAn明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。本标不同，气应异象。

    帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。帝曰：至而